Exclusive Inclusivity: Identity Conflicts Between the Exiles and the People Who Remained (6th-5th Centuries Bce)

Das sechste und fünfte Jahrhundert v. Chr. waren eine Zeit ständiger Neuidentifikationen innerhalb der judäischen Gemeinschaften, sowohl im Exil als auch im Land; es war eine Zeit, in der babylonische Exilsideologien eine zentrale Stellung in der judäischen (jüdischen) Geschichte und Literatur einnahmen, wobei die Stimmen anderer judäischer Gemeinschaften zum Schweigen gebracht wurden.

Ausgehend von den späteren biblischen Zeugnissen hin zu den früheren, von den Quellen der persischen Zeit (Esra-Nehemia, Haggai, Sacharja und Deutero-Jesaja) bis hin zur neubabylonischen Weissagung Ezechiels und Jeremias, untersucht Exklusive Inklusivität die ideologischen Wandlungen in diesen Schriften unter Verwendung der soziologischen Kategorie der Ausschließlichkeit. Kategorien der Sozialpsychologie wie Volkszugehörigkeit und Gruppenidentität bieten den analytischen Rahmen, um zu verdeutlichen, dass Ezechiel, der Prophet der Jehoiachin-Exilierten, der früheste Urheber dieser ausschließlichen Ideologien war. Bereits in der neubabylonischen Zeit wurden Definitionen von Andersartigkeit festgelegt, um das Selbstverständnis jeder der nach 586 entstandenen Gemeinschaften in Juda (Jehud) und in der babylonischen Diaspora als das ausschließliche Volk Gottes zu prägen. Indem sich jede Gemeinschaft als die eigene Gruppe neu definierte, wurden Argumente der Andersartigkeit vorgebracht, um die Schwester-Gemeinschaft zu missachten und zu entwerten. Die Polemik gegen „Fremde“ in der Literatur der persischen Zeit sind die ideologischen Nachfolger des früheren ideologischen Konflikts.